Donate

V1.15, Normalized Version =========================================================================
T25n1510ap0761c01║   
T25n1510ap0761c02║   金剛 般若論卷下
T25n1510ap0761c03║   
T25n1510ap0761c04║   　　　　無著菩薩造
T25n1510ap0761c05║   　　　　隋南印度三藏達磨笈多譯
T25n1510ap0761c06║   已說欲住 處竟。今說離障礙住 處。有十二 種
T25n1510ap0761c07║   障礙對治應知。　何 者十二 障礙。一 慢二 無
T25n1510ap0761c08║   慢而少聞。三多聞而小攀緣作念修 道。四不
T25n1510ap0761c09║   小攀緣作念修 道而捨眾生。五 不捨眾生而
T25n1510ap0761c10║   樂隨外論散動 。六 雖不散動 而破影像 相中
T25n1510ap0761c11║   無巧便 。七雖有巧便 而福資糧不具 。八 雖具
T25n1510ap0761c12║   福資糧而樂未懈怠及利 養等。九雖離懈怠
T25n1510ap0761c13║   利 養而不能忍苦。十雖能忍苦而智資糧不
T25n1510ap0761c14║   具 。十一 雖具 智資糧而不自攝。十二 雖自攝
T25n1510ap0761c15║   而無教授。　初 中為離慢故。經言須陀洹頗
T25n1510ap0761c16║   作是念。我得須陀洹果等。此為依義顯示對
T25n1510ap0761c17║   治我得慢故。又復須陀洹頗作是念者。即為
T25n1510ap0761c18║   說相顯示無慢故。亦即是欲願攝持。經言世
T25n1510ap0761c19║   尊無有所入 不入 色聲香味觸者。此為安立
T25n1510ap0761c20║   第一 義。若須陀洹如是念。我得須陀洹果。即
T25n1510ap0761c21║   為有我想。若有我想則 為有慢應知。如是乃
T25n1510ap0761c22║   至阿羅漢亦爾。上座須菩提自顯無諍行第
T25n1510ap0761c23║   一 。及阿羅漢共有功 德者。以 己所證為令信
T25n1510ap0761c24║   故。以 無有法得阿羅漢。及無所行故。說無諍
T25n1510ap0761c25║   行。無諍行此中即為安立第一 義。為離少聞
T25n1510ap0761c26║   故。經言如來於然燈如來應供 正遍知所。有
T25n1510ap0761c27║   法可取耶等。謂彼佛出世 承事 供 養時。有法
T25n1510ap0761c28║   可取離此分別 故。依義等及對治等。隨義相
T25n1510ap0761c29║   應應知。　為離小攀緣作念修 道故。經言須
T25n1510ap0762a01║   菩提若有菩薩如是言。我當成就嚴淨佛土
T25n1510ap0762a02║   等。若念嚴淨土者。則 於色等事 分別 生味著。
T25n1510ap0762a03║   為離此故。經言是故須菩提。菩薩應生如是
T25n1510ap0762a04║   不住 心無所住 。不住 色聲香味觸法等。為離
T25n1510ap0762a05║   捨眾生故。經言須菩提譬如有人。身如須彌
T25n1510ap0762a06║   山王如是等。此何 所顯示。為成熟欲界眾生
T25n1510ap0762a07║   故。彼羅睺阿修 羅王等。一 切大身量如須彌。
T25n1510ap0762a08║   尚不應見其自體。何 況餘者。經言如來說為
T25n1510ap0762a09║   非體者。顯示法無我故。彼體非體者。顯示法
T25n1510ap0762a10║   體無生無作故。此即顯示自性與相及差別
T25n1510ap0762a11║   故。　為離樂外論。散亂 故。經說四種因緣。顯
T25n1510ap0762a12║   示此法勝異也。一 攝取福德二 天等供 養。三
T25n1510ap0762a13║   難作四起如來等念。經言以 此因緣得福多
T25n1510ap0762a14║   彼者。是攝取福德。經言為他若說若授若解
T25n1510ap0762a15║   釋。彼地分即是支提相者。是天等供 養。經言
T25n1510ap0762a16║   當得具 足最上希有者。是難作。經言此地分
T25n1510ap0762a17║   即為教師住 處。及餘可尊重者。是起如來等
T25n1510ap0762a18║   念。於中說者為他直說故。授者教授他故。顯
T25n1510ap0762a19║   示此樂外論散亂 對治法勝異已。於如是法
T25n1510ap0762a20║   中。或起如言執義為對治。彼未來罪故。經言
T25n1510ap0762a21║   如來所說般若波羅蜜即非般若波羅蜜故。
T25n1510ap0762a22║   如般若波羅蜜非波羅蜜。如是亦無有餘法。
T25n1510ap0762a23║   如來說者為顯此義故。經言頗有法如來可
T25n1510ap0762a24║   說不。此顯示自相及平等相法門第一 義也。
T25n1510ap0762a25║   為離於影像 相自在中無巧便 故。經言須菩
T25n1510ap0762a26║   提所有三千大千世 界地塵如是等。彼不限
T25n1510ap0762a27║   量攀緣作意。菩薩恒於世 界攀緣作意修 習
T25n1510ap0762a28║   故。說三千大千世 界。　於中為破色身影像
T25n1510ap0762a29║   相故。顯示二 種方便 。一 細作方便 。如經三千
T25n1510ap0762b01║   大千世 界所有地塵寧為多不等。二 不念方
T25n1510ap0762b02║   便 。如經所有地塵如來說非塵。是名地塵故。
T25n1510ap0762b03║   為破眾生名身影像 相故。經言所有世 界如
T25n1510ap0762b04║   來說非世 界。是名世 界故。於中世 界者顯眾
T25n1510ap0762b05║   生世 也。但 以 名身名為眾生世 。不念名身方
T25n1510ap0762b06║   便 即是顯示。破彼名身影像 相。不復說細作
T25n1510ap0762b07║   方便 也。為離不具 福資糧故。經言須菩提於
T25n1510ap0762b08║   意云 何 。以 三十二 大丈 夫相見如來耶者。顯
T25n1510ap0762b09║   示為福資糧故。親近供 養如來時。不應以 相
T25n1510ap0762b10║   成就見如來。云 何 見應見第一 義法身故。
T25n1510ap0762b11║   為離懈怠利 養等樂味故。經言須菩提若復
T25n1510ap0762b12║   婦女丈 夫。捨恒河沙等自身如是等。此何 所
T25n1510ap0762b13║   顯示。如此捨爾許自身。所有福不及此福。云
T25n1510ap0762b14║   何 以 一 身著懈怠等故而為障礙。何 故此中
T25n1510ap0762b15║   上座須菩提流淚而言。我未曾聞如是等法
T25n1510ap0762b16║   門也。以 聞此勝福甚多。過於捨無量身。更不
T25n1510ap0762b17║   說餘勝福故。若聞如是勝福故。發起精進已。
T25n1510ap0762b18║   若於此法中生如義想。為離此過故。經言於
T25n1510ap0762b19║   說此修 多羅中生實想者。當成第一 希有等。
T25n1510ap0762b20║   即於如是實想中。為離實想分別 故。經言彼
T25n1510ap0762b21║   所有實想即非實想如是等。經言世 尊我於
T25n1510ap0762b22║   此法門。若分別 若信 解不為希有。若當來世
T25n1510ap0762b23║   其有眾生。於此法門受持讀攝為他解釋。則
T25n1510ap0762b24║   為第一 希有如是等。此何 義。為令味著利 養
T25n1510ap0762b25║   過懈怠諸菩薩生慚愧故。於未來正法滅時。
T25n1510ap0762b26║   尚有菩薩於此法門受持故。無人等取及法
T25n1510ap0762b27║   取。云 何 汝等於正法興時。遠離修 行不生慚
T25n1510ap0762b28║   愧也。經言是諸菩薩。無復我等想轉者。顯示
T25n1510ap0762b29║   無人取也。所有我想即非我想者。顯示無法
T25n1510ap0762c01║   取也。　經言何 以 故諸佛世 尊離一 切想者。
T25n1510ap0762c02║   顯示諸菩薩順學相。諸佛世 尊離一 切想。是
T25n1510ap0762c03║   故我等亦應如是學。此等經文為離退精進
T25n1510ap0762c04║   故說。於中言若分別 若信 解者。後句釋前 句
T25n1510ap0762c05║   也。受者受文字也。攝者攝義也。為離不發起
T25n1510ap0762c06║   精進故。經言須菩提。若聞說此修 多羅章句
T25n1510ap0762c07║   時不驚等者。以 驚等故不發起精進也。於聲
T25n1510ap0762c08║   聞乘中。世 尊說有法及有空。於聽聞此經時。
T25n1510ap0762c09║   聞法無有故驚。聞空無有故怖。於思量時於
T25n1510ap0762c10║   二 不有理中。不能相應故畏。更有別 釋為三
T25n1510ap0762c11║   種無自性故應知。謂相生第一 義等無自性
T25n1510ap0762c12║   故。經言何 以 故須菩提。如來說第一 波羅蜜
T25n1510ap0762c13║   者。此有何 義。復說第二 生慚愧處故。言此法
T25n1510ap0762c14║   如是勝上。汝等不應放逸。於中以 於餘波羅
T25n1510ap0762c15║   蜜中勝故。名第一 波羅蜜。經言如來說第一
T25n1510ap0762c16║   波羅蜜者。彼無量諸佛亦說波羅蜜者。此言
T25n1510ap0762c17║   顯示一 切諸佛同說第一 。是故名第一 。為離
T25n1510ap0762c18║   不能忍苦故。經言復次須菩提。如來說羼提
T25n1510ap0762c19║   波羅蜜等。於中如所能忍。以 何 相生忍處。如
T25n1510ap0762c20║   忍差別 顯示。對治彼因緣故。何 者能忍謂達
T25n1510ap0762c21║   法無我故。云 何 得顯示。如經言如來說羼提
T25n1510ap0762c22║   波羅蜜故。云 何 應知忍相。若他於己起惡等
T25n1510ap0762c23║   時。由無有我等想故不生瞋想。亦不於羼提
T25n1510ap0762c24║   波羅蜜中生有想。於非波羅蜜中生無想。此
T25n1510ap0762c25║   云 何 顯示。如經如我昔為迦利 王割 截身分。
T25n1510ap0762c26║   我於爾時無有我想等及無想。亦非無想等。
T25n1510ap0762c27║   何 者種類忍。謂極苦忍相續苦忍。此云 何 顯
T25n1510ap0762c28║   示。如經如我昔為迦利 王割 截身分。及言我
T25n1510ap0762c29║   憶過去五 百生中。作忍辱仙 人等。不忍因緣
T25n1510ap0763a01║   者有三種苦。謂流轉苦。眾生相違苦。乏 受用
T25n1510ap0763a02║   苦。於中如經。是故須菩提菩薩摩訶薩應離
T25n1510ap0763a03║   一 切想。發阿耨多羅三藐三菩提心等。此為
T25n1510ap0763a04║   顯示流轉苦忍因緣對治。發菩提心者。以 三
T25n1510ap0763a05║   種苦想故。則 不欲發心故。說應離一 切想等。
T25n1510ap0763a06║   此中一 切想者。為顯如是等三苦想也。若著
T25n1510ap0763a07║   色等則 於流轉苦中疲乏 故。菩提心不生故。
T25n1510ap0763a08║   經言不應住 色。生心等如前 說。不住 非法者。
T25n1510ap0763a09║   謂非法無我也。於非法及法無我中皆不住
T25n1510ap0763a10║   故。為成就彼諸不往故。說遮餘事 。如經應生
T25n1510ap0763a11║   無所住 心。何 以 故。若心有住 即為非住 等。
T25n1510ap0763a12║   經言如是菩薩為利 益一 切眾生。應如是布
T25n1510ap0763a13║   施。乃至言諸所有想即為非想等。此顯示對
T25n1510ap0763a14║   治眾生相違苦忍。既為一 切眾生而行於捨。
T25n1510ap0763a15║   云 何 於彼應生瞋也。由不能無眾生想。以 此
T25n1510ap0763a16║   因緣故。眾生相違時即生疲乏 故。顯示人無
T25n1510ap0763a17║   我法無我等。須菩提如來是真語者等。此何
T25n1510ap0763a18║   所顯示。欲令信 如來故能忍。於中真語者為
T25n1510ap0763a19║   顯世 諦相故。實語者為顯世 諦修 行。有煩惱
T25n1510ap0763a20║   及清淨相故。於中實者。此行煩惱此行清淨
T25n1510ap0763a21║   故。如語者為第一 義諦相故。不異語者為第
T25n1510ap0763a22║   一 義諦修 行。有煩惱及清淨相故。說此真語
T25n1510ap0763a23║   等已。於此中如言說性起執著。為遣此故。經
T25n1510ap0763a24║   言須菩提如來正覺法及說。於中無實無妄。
T25n1510ap0763a25║   無實者如言說性非有故。無妄者不如言說
T25n1510ap0763a26║   自性有故。須菩提譬如丈 夫入 闇。如是等顯
T25n1510ap0763a27║   示乏 受用苦忍因緣對治。若為果報布施。便
T25n1510ap0763a28║   著於事 而行捨施。彼於異施欲樂苦受中不
T25n1510ap0763a29║   解出離。猶如入 闇不知我何 所趣。彼憙欲樂
T25n1510ap0763b01║   亦爾。若不著於事 而行布施。如有眼丈 夫夜
T25n1510ap0763b02║   過日出見種種色隨意所趣。應如是見彼無
T25n1510ap0763b03║   明夜過。惠日出已。種種爾焰如實見之 。彼不
T25n1510ap0763b04║   知解出離欲樂苦受故。憙樂欲樂。　為離闕
T25n1510ap0763b05║   少智資糧故。經言須菩提若復善家子善家
T25n1510ap0763b06║   女。於此法門若受等。此中為離三摩提攀緣。
T25n1510ap0763b07║   顯示與法相應。有五 種勝功 德。一 如來憶念
T25n1510ap0763b08║   親近。二 攝福德。三讚歎法及修 行。四天等供
T25n1510ap0763b09║   養。五 滅罪。何 者如來憶念親近。如經受持讀
T25n1510ap0763b10║   誦者。如來以 佛智知彼。如來以 佛眼見彼等。
T25n1510ap0763b11║   於中受者習誦故。持者不忘故。若讀若攝者。
T25n1510ap0763b12║   此說受持因故。為欲受故讀。為欲持故攝。又
T25n1510ap0763b13║   復讀者習誦故。攝者總覽義故。何 者攝福德。
T25n1510ap0763b14║   如經是諸眾生。生如是無量福德聚等。何 者
T25n1510ap0763b15║   讚歎法及修 行。如經復次須菩提。此法門不
T25n1510ap0763b16║   可思不可稱等。此為讚歎法。於中不可思者
T25n1510ap0763b17║   唯自覺故。不可稱者無有等及勝故。經言又
T25n1510ap0763b18║   此法門。如來為發最上乘者說。為發最勝乘
T25n1510ap0763b19║   者說者。此成就不可稱義。於中餘乘不及故。
T25n1510ap0763b20║   最上煩惱障智障淨故。最勝應知。經言若於
T25n1510ap0763b21║   此法門受持。乃至如來悉知見等者。此為讚
T25n1510ap0763b22║   歎修 行。於中是諸眾生成就無量者。是總說。
T25n1510ap0763b23║   不可思不可稱不可量者解釋故。是等即為
T25n1510ap0763b24║   荷擔我菩提者。謂肩負菩提重擔故。經言須
T25n1510ap0763b25║   菩提下信 解者。不能聞此法者。謂聲聞獨覺
T25n1510ap0763b26║   乘者故。經言若有我等見者。謂有人我見眾
T25n1510ap0763b27║   生。而自謂菩薩者。何 者天等供 養。如經復次
T25n1510ap0763b28║   須菩提。隨所地分解說此修 多羅處。常應供
T25n1510ap0763b29║   養彼地分即為支提等。於中以 華鬘燒香熏香
T25n1510ap0763c01║   塗香末香。衣蓋幢幡等。供 養恭敬禮拜右遶
T25n1510ap0763c02║   故名支提。何 者滅罪。如經彼若為人輕賤。甚
T25n1510ap0763c03║   輕賤乃至當得菩提等故。此毀辱事 有無量
T25n1510ap0763c04║   門。為顯示此故復言甚輕賤。經言當得佛菩
T25n1510ap0763c05║   提者。顯示罪滅故。前 所說以 此因緣出生無
T25n1510ap0763c06║   量阿僧 祇多福者。今當解釋彼無量阿僧 祇
T25n1510ap0763c07║   義應知。威力 者成熟熾然故。多者具 足勝大
T25n1510ap0763c08║   故。於中如經須菩提。我憶阿僧 祇過阿僧 祇
T25n1510ap0763c09║   劫 前 如是等。此顯示威力 故。即是福聚威力 。
T25n1510ap0763c10║   以 彼所有福聚遠絕高勝故。此中阿僧 祇劫
T25n1510ap0763c11║   者。乃至燃燈佛故應知。過阿僧 祇者更過前
T25n1510ap0763c12║   故。親近者供 養故。不空過者常不離供 養故。
T25n1510ap0763c13║   若復經言須菩提。若善男子善女人所得福
T25n1510ap0763c14║   聚若我說者。若有人聞心則 狂亂 如是等。此
T25n1510ap0763c15║   顯示多故。或為狂因或得亂 心果應知。此之
T25n1510ap0763c16║   彼威力 及彼多等何 人能說。是故經言復次
T25n1510ap0763c17║   須菩提。此法門不可思議。果報亦不可思議。
T25n1510ap0763c18║   此顯示彼福體及果不可測量故。　為遠離自
T25n1510ap0763c19║   取故。經言須菩提言。云 何 菩薩大乘中發心
T25n1510ap0763c20║   應住 等。何 故復發起此初 時問也。將入 證道
T25n1510ap0763c21║   菩薩。自見得勝處作是念。我如是住 如是修
T25n1510ap0763c22║   行。如是降伏心我滅度眾生。為對治此故須
T25n1510ap0763c23║   菩提問。當於彼時如所應住 。如所應修 行。如
T25n1510ap0763c24║   所應降伏其心。世 尊答應生如是心等。又經
T25n1510ap0763c25║   言須菩提。若菩薩眾生等想轉者。為顯我執
T25n1510ap0763c26║   取或隨眠故。若言我正行菩薩乘此為我取。
T25n1510ap0763c27║   對治彼故。經言須菩提無有法發行菩薩乘
T25n1510ap0763c28║   者為離無教授。故經言須菩提有法如來於
T25n1510ap0763c29║   燃燈如來所等。又經言須菩提若有法如來
T25n1510ap0764a01║   得正覺者。燃燈如來則 不授記汝當得等。此
T25n1510ap0764a02║   有何 意。若正覺法可說。如彼燃燈如來所說
T25n1510ap0764a03║   者。我於彼時便 得正覺。燃燈如來則 不授記。
T25n1510ap0764a04║   言汝當得等。以 彼法不可說故。我於彼時不
T25n1510ap0764a05║   得正覺。是故與我授記。此是其義應知。又何
T25n1510ap0764a06║   故彼法不可說。如經須菩提如來者。即是真
T25n1510ap0764a07║   如故。如清淨故名為如來。以 如不可說故。作
T25n1510ap0764a08║   此說。清淨如名為真如。猶如真金。或言燃燈
T25n1510ap0764a09║   如來所。於法不得正覺。世 尊後時自得正覺。
T25n1510ap0764a10║   為離此取故。經言須菩提若人如是言。如來
T25n1510ap0764a11║   正覺阿耨多羅三藐三菩提者等。又經言須
T25n1510ap0764a12║   菩提。如來所正覺法。於是中不實不妄者。顯
T25n1510ap0764a13║   示真如無二 故。云 何 不實謂言說故。不妄者
T25n1510ap0764a14║   謂彼正覺。不無世 間言說故。經言是故如來
T25n1510ap0764a15║   說一 切法即是佛法者。此何 義顯一 切法法
T25n1510ap0764a16║   如清淨故。如者遍一 切法故。此是其義。又彼
T25n1510ap0764a17║   一 切法法體不成就。為安立第一 義故。經言
T25n1510ap0764a18║   須菩提。一 切法者悉是非法。是名一 切法故。
T25n1510ap0764a19║   為入 證道故。經言須菩提譬如有人。妙身大
T25n1510ap0764a20║   身如是等。顯示入 證道時。得智慧故離慢。云
T25n1510ap0764a21║   何 得智。有二 種智故。謂攝種性智及平等智。
T25n1510ap0764a22║   若得智已得生如來家。得決定紹佛種。此為
T25n1510ap0764a23║   攝種性智。得此智已能得妙身。若於此家長
T25n1510ap0764a24║   夜願生。既得生已便 得彼身。是名妙身。平等
T25n1510ap0764a25║   智復有五 種平等因緣。謂麁惡平等。法無我
T25n1510ap0764a26║   平等。斷相應平等。無悕望心相應平等。一 切
T25n1510ap0764a27║   菩薩證道平等。得此等故得為大身。攝一 切
T25n1510ap0764a28║   眾生大身故。於彼身中安立非自非他故。經
T25n1510ap0764a29║   言如來所說。有人妙身大身即非身。是故如
T25n1510ap0764b01║   來說名妙身大身等。此於妙身等中安立第一
T25n1510ap0764b02║   義。如是等是為得智慧。云 何 離慢。如經若菩
T25n1510ap0764b03║   薩作是言等。此云 何 可知。若作是念我滅度
T25n1510ap0764b04║   眾生。我是菩薩應知。此是慢者非實義菩薩。
T25n1510ap0764b05║   為顯示此故。經言是故如來說一 切法無眾
T25n1510ap0764b06║   生。若菩薩有眾生念。則 不得妙身大身故。彼
T25n1510ap0764b07║   上求佛地。中為淨國土三摩鉢帝故。經言須
T25n1510ap0764b08║   菩提若菩薩作是言。我當成就莊嚴國土。則
T25n1510ap0764b09║   非菩薩。此義為於共見正行中轉故。為斷彼
T25n1510ap0764b10║   故安立第一 義。經言即非莊嚴如來。說名莊
T25n1510ap0764b11║   嚴國土等。又經言須菩提。若菩薩信 解無我
T25n1510ap0764b12║   法。無我法者此言為二 種無我故。謂人無我
T25n1510ap0764b13║   法無我。又經言如來說名菩薩。菩薩者為於
T25n1510ap0764b14║   彼二 種無我中二 種正覺故。此等云 何 顯示。
T25n1510ap0764b15║   若言我成就即為人我取。莊嚴國土者。是法
T25n1510ap0764b16║   我取此非菩薩。　為見智淨具 足故。經言須
T25n1510ap0764b17║   菩提於意云 何 。如來有肉眼不如是等。如
T25n1510ap0764b18║   來不唯有慧眼。為令知見淨勝故。顯示有五
T25n1510ap0764b19║   種眼。若異此則 唯求慧眼見淨故。於中略說
T25n1510ap0764b20║   有四種眼。謂色攝。第一 義諦攝。世 諦攝。一 切
T25n1510ap0764b21║   種一 切應知攝。色攝復有二 種。謂法果修 果
T25n1510ap0764b22║   此為五 眼。麁境界故。是初 色攝第一 義智力
T25n1510ap0764b23║   故。世 智不顛倒轉。是故第一 義諦攝在先。於
T25n1510ap0764b24║   中為人說法。若彼法為彼人施設。此智說名
T25n1510ap0764b25║   法眼。一 切應知中一 切種無功 用智。說名佛
T25n1510ap0764b26║   眼。此等名為見淨。如經說恒河等譬喻。所有
T25n1510ap0764b27║   若干種心住 我悉知等。此為智淨。於中心住
T25n1510ap0764b28║   者謂三世 心。若干種者應知有二 種。謂染及
T25n1510ap0764b29║   淨。即是共欲心離欲心等。世 者謂過去等分。
T25n1510ap0764c01║   於此二 中安立第一 義故。經言心住 者即為
T25n1510ap0764c02║   非住 。乃至過去心不可得等。於中過去心不
T25n1510ap0764c03║   可得者已滅故。未來者未有故。現在者第一
T25n1510ap0764c04║   義故。為應知中證故。安立見為教彼。彼眾生
T25n1510ap0764c05║   寂靜心故安立智。於此智淨中。說心住 即非
T25n1510ap0764c06║   心住 。如是見淨中。何 故不說眼即非也。以 一
T25n1510ap0764c07║   住 處故。見智淨後安立第一 義故。初 亦得成
T25n1510ap0764c08║   就。　為福自在具 足故。經言此三千大千世
T25n1510ap0764c09║   界等。於中亦安立第一 義故。經言須菩提若
T25n1510ap0764c10║   福聚有實等。　於身具 足中為好具 足故。經言
T25n1510ap0764c11║   須菩提於意云 何 。以 色身成就見如來不如
T25n1510ap0764c12║   是等。於中亦以 安立第一 義故。經言如來說
T25n1510ap0764c13║   非成就等。　為相身具 足故。經言須菩提於
T25n1510ap0764c14║   意云 何 。可以 相具 足見如來不如是等。為語
T25n1510ap0764c15║   具 足故。經言須菩提於意云 何 。汝謂如來作
T25n1510ap0764c16║   是念。我說法也如是等。於中安立第一 義故。
T25n1510ap0764c17║   經言如來說法。說法者等於心具 足中為念
T25n1510ap0764c18║   處故。經言世 尊頗有眾生於未來世 聞說是
T25n1510ap0764c19║   法等。此處於諸眾生中顯示。如世 尊念處故。
T25n1510ap0764c20║   彼非眾生者第一 義故。非不眾生者世 諦故。
T25n1510ap0764c21║   是人即為希有第一 者。顯示說第一 義。是不
T25n1510ap0764c22║   共及相應故。此文如前 說。　於彼心具 足中
T25n1510ap0764c23║   為正覺故。經言頗有法如來於阿耨多羅三
T25n1510ap0764c24║   藐三菩提得正覺也如是等。於中無有法者。
T25n1510ap0764c25║   為離有見過。已顯示菩提及菩提道故。彼復
T25n1510ap0764c26║   顯示菩提。有二 種因緣。謂阿耨多羅語故。三
T25n1510ap0764c27║   藐三佛陀語故。於中經言微塵許法不可得
T25n1510ap0764c28║   不可有者。此為阿耨多羅語故。此顯示菩提
T25n1510ap0764c29║   自相故菩提解脫相故。彼中無微塵許法有
T25n1510ap0765a01║   體。是故亦無可得亦無所有應知。經言復次
T25n1510ap0765a02║   須菩提是法平等者。為三藐三佛陀語故。顯
T25n1510ap0765a03║   示菩提者人平等相。於中平等者以 菩提法
T25n1510ap0765a04║   故。得知是佛。此中經言無有高下者。顯示一
T25n1510ap0765a05║   切諸佛第一 義中。壽命等無高下故。經言無
T25n1510ap0765a06║   壽者。無眾生得彼平等阿耨多羅三藐三菩
T25n1510ap0765a07║   提者。顯示菩提。於生死法平等相故。經言一
T25n1510ap0765a08║   切善法得正覺者。顯示菩提道故。經言所言
T25n1510ap0765a09║   善法。善法者如來說非善法等。此安立第一
T25n1510ap0765a10║   義相故。　於彼心具 足中。為施設大利 法故。
T25n1510ap0765a11║   經言三千大千世 界中所有須彌如是等。於
T25n1510ap0765a12║   中為安立第一 義教授故。經言如來頗作是
T25n1510ap0765a13║   念我度眾生耶。如是等如來則 有我等取者。
T25n1510ap0765a14║   此有何 義。如來如爾焰而知是故。若有眾生
T25n1510ap0765a15║   想。如來則 為有我取。若實無我而言有我取。
T25n1510ap0765a16║   為離此著故。經言須菩提我取者即為非取
T25n1510ap0765a17║   是如等。是故但 小兒凡夫有如是取故。經言
T25n1510ap0765a18║   須菩提凡夫。凡夫者如來說非凡夫是名凡
T25n1510ap0765a19║   夫故。於彼心具 足中為攝法身故。經言須菩
T25n1510ap0765a20║   提於意云 何 。應以 相成就見如來不如是等。
T25n1510ap0765a21║   於中初 偈顯示如所不應見不可見故。云 何
T25n1510ap0765a22║   不可見諸見世 諦故。是人行邪靜者。定名為
T25n1510ap0765a23║   靜。以 得禪者說名寂靜者故。又復禪名思惟
T25n1510ap0765a24║   修 故。於中思者意所攝。修 者識所攝。言寂靜
T25n1510ap0765a25║   者即說意及識。此世 諦所攝應知。彼不應見
T25n1510ap0765a26║   佛者。謂彼世 諦行者。第二 偈顯示如彼不應
T25n1510ap0765a27║   見。及不應見因緣。謂初 分次分。於中偈言以
T25n1510ap0765a28║   法應見佛者。法者謂真如義也。此何 因緣。偈
T25n1510ap0765a29║   言導師法為身故。以 如為緣故。出生諸佛淨
T25n1510ap0765b01║   身。此不可見。但 應見法故彼不應見。復何 因
T25n1510ap0765b02║   緣故不可見。以 彼法真如相故。非如言說而
T25n1510ap0765b03║   知。唯自證知故。不如言說者。非見實不能知
T25n1510ap0765b04║   故。為顯示此義故。偈言法體不可知故。彼不
T25n1510ap0765b05║   能知。於此住 處中得顯示。以 法身應見如來
T25n1510ap0765b06║   非以 相具 足故。若爾如來雖不應以 相具 足
T25n1510ap0765b07║   見。應以 相具 足為因。得阿耨多羅三藐三菩
T25n1510ap0765b08║   提。為離此著故。經言須菩提於意云 何 。如來
T25n1510ap0765b09║   可以 相具 足。於阿耨多羅三藐三菩提正覺
T25n1510ap0765b10║   也。如是等於彼心具 足中。為不住 生死涅槃。
T25n1510ap0765b11║   故經言須菩提汝作是念。發行菩薩乘者如
T25n1510ap0765b12║   是等。於中經言於法不說斷滅者。謂如所住
T25n1510ap0765b13║   法而通達。不斷一 切生死影像 法。於涅槃自
T25n1510ap0765b14║   在行利 益眾生事 。此中為遮一 向寂靜故。顯
T25n1510ap0765b15║   示不住 涅槃。若不住 涅槃應受生死苦惱。為
T25n1510ap0765b16║   離此著故。經言須菩提若善男子善女人。乃
T25n1510ap0765b17║   至是故菩薩取福德等。於中經言無我無生
T25n1510ap0765b18║   法忍者何 義。如來於有為法得自在故。無彼
T25n1510ap0765b19║   生死法我。又非業煩惱力 生故無生故名無
T25n1510ap0765b20║   我者。無生者此中云 何 得顯示。如說攝取餘
T25n1510ap0765b21║   福。尚於生死中不受苦惱。何 況菩薩於無我
T25n1510ap0765b22║   無生法中。得忍已所生福德勝多於彼。經言
T25n1510ap0765b23║   須菩提菩薩不應受福聚者。此顯示不住 生
T25n1510ap0765b24║   死故。若住 生死即受福聚。經言須菩提言不
T25n1510ap0765b25║   應受福聚耶者。此有何 義。以 世 尊於餘處說
T25n1510ap0765b26║   應受福聚故。經言世 尊言受福聚。不取福聚
T25n1510ap0765b27║   是名受福。而不取者。此顯示以 方便 應受而
T25n1510ap0765b28║   不應取。如前 已說於行住 心具 足中。為威儀
T25n1510ap0765b29║   行住 故。經言須菩提若有人言。如來若去若
T25n1510ap0765c01║   來等。於中行者謂去來。住 者謂餘威儀 。為破
T25n1510ap0765c02║   名色身自在行住 故。經言須菩提若善男子
T25n1510ap0765c03║   善女人。以 三千大千世 界所有微塵等。於中
T25n1510ap0765c04║   細末方便 及無所見方便 等。此破如前 說應
T25n1510ap0765c05║   知。經言彼微塵聚甚多者。是細末方便 。經言
T25n1510ap0765c06║   世 尊若微塵聚有者。世 尊則 不說微塵聚等
T25n1510ap0765c07║   是為無所見方便 。此說有何 義。若微塵聚第
T25n1510ap0765c08║   一 義中是有者。世 尊則 不說非聚。世 尊說微
T25n1510ap0765c09║   塵聚非聚。是名微塵聚者。以 此聚體不成就
T25n1510ap0765c10║   故。若異此者。雖不說亦自知。是聚何 義須說。
T25n1510ap0765c11║   經言如來說即非世 界者。此是無所見方便 。
T25n1510ap0765c12║   此破名身亦如前 說應知。於中世 界者。為明
T25n1510ap0765c13║   眾生世 故。彼唯名身得名。經言世 尊若世 界
T25n1510ap0765c14║   是有者。即為有搏取者。於中為並 說。若世 界
T25n1510ap0765c15║   若微塵界故。有二 種搏取。謂一 搏取及差別
T25n1510ap0765c16║   搏取。眾生類眾生世 界有者此為一 搏取。微
T25n1510ap0765c17║   塵有者此為差別 搏取。以 取微塵聚集故。經
T25n1510ap0765c18║   言如來說搏取即非搏取者。此上座須菩提
T25n1510ap0765c19║   安立第一 義故。世 尊為成就如是義故說搏
T25n1510ap0765c20║   取者。即是不可以 言說說等。此何 所顯示。世
T25n1510ap0765c21║   諦言說故。有彼搏取第一 義故。彼法不可說。
T25n1510ap0765c22║   彼小兒凡夫如言說取非第一 義。已說無所
T25n1510ap0765c23║   見方便 。破義未說。無所見中入 相應三昧時
T25n1510ap0765c24║   不分別 。謂如所不分別 。及何 人何 法何 方便
T25n1510ap0765c25║   云 何 不分別 。此後具 說。經言須菩提若有人
T25n1510ap0765c26║   如是言如來說我見等。此等顯示如所不分
T25n1510ap0765c27║   別 。云 何 得顯如外道說我如來說。為我見故
T25n1510ap0765c28║   安置人無我。又為說有此我見故。安置法無
T25n1510ap0765c29║   我。若有彼我見是見所攝。如是觀察。菩薩入
T25n1510ap0766a01║   相應三昧時不復分別 。即此觀察。為入 方便 。
T25n1510ap0766a02║   經言須菩提菩薩乘發行者。此顯示何 人
T25n1510ap0766a03║   無分別 。經言於一 切法者。此顯示於何 法不
T25n1510ap0766a04║   分別 。經言應如是知應如是見應如是勝解
T25n1510ap0766a05║   者。此顯示增上心增上智故。於無分別 中知
T25n1510ap0766a06║   見勝解。於中若智依止奢摩他故知。依止毘
T25n1510ap0766a07║   鉢舍那故見。此二 依止三摩提故。勝解以 三
T25n1510ap0766a08║   摩提自在故。解內攀緣影像 。彼名勝解。經言
T25n1510ap0766a09║   如是知解已。而不住 法想者。此正顯示無分
T25n1510ap0766a10║   別 。經言法想。法想者即非法想。是名法想者。
T25n1510ap0766a11║   此顯示法想中不共義及相應義。如前 已說。
T25n1510ap0766a12║   如是一 切住 處中。相應三摩提方便 亦爾應
T25n1510ap0766a13║   知。欲願及攝散二 種。如前 所說更無別 義。是
T25n1510ap0766a14║   故不復說。其方便 於彼心具 足中。為說法無
T25n1510ap0766a15║   染故。經言須菩提若有菩薩。以 滿無量阿僧
T25n1510ap0766a16║   祇世 界七寶等。此何 所顯示。以 有如是大利
T25n1510ap0766a17║   益故。決定實演說。如是演說而無所染。經言
T25n1510ap0766a18║   云 何 演說而不演說是名演說者。此有何 義。
T25n1510ap0766a19║   顯示不可言說故不演說。彼法有可說體。應
T25n1510ap0766a20║   如是演說。若異此者則 為染說。以 顛倒義故。
T25n1510ap0766a21║   又如是說時不求信 敬等。亦為無染說法。
T25n1510ap0766a22║   於彼心具 足中。為生死不染故。說星翳燈等
T25n1510ap0766a23║   偈。此義如前 說。
T25n1510ap0766a24║   　若聞如是義　　於大乘無覺
T25n1510ap0766a25║   　我念過有石　　究竟無因故
T25n1510ap0766a26║   　下人於此深大法　　不能覺知及信 向
T25n1510ap0766a27║   　世 間眾人多如此　　是以 此法成荒廢
T25n1510ap0766a28║   金剛 斷割 般若波羅蜜論竟阿僧 伽 作。
T25n1510ap0766a29║   金剛 般若論卷下